按冯白驹和江河海讲的那样，同盟还要求每个被批准入盟者，必须庄严地向马、恩、林革命导师宣誓。每个已宣誓的盟员，不管物质条件如何，都必须想方设法过组织生活。

　　这点和中国社会党的情况几乎完全一样，同盟在初期规定每个盟员每星期参加一次小组会议，主要是学习革命书籍和革命文件，谈形势与任务和思想，交流工作经验，解决实际的问题，开展批评与自我批评等。

　　最开始的几年间，冯白驹在古晋一直都是负责搞学运斗争。在当时，冯白驹的工作就是利用传阅和学习进步书刊的机会，动员、团结和教育学生群众。1921年时冯白驹已经成为了古晋中华中学的教导主任，在柏林会议期间领导了当时对整个婆罗洲地区都造成很大影响的罢课争取自治权运动。

　　那时解放同盟打的旗号还是争取北婆罗洲在大英帝国殖民框架内的自治权，但通过罢课、罢市、罢工的斗争，关键在于把同盟的影响力渗透到了北婆罗洲各界。

　　冯白驹就是在柏林会议期间，成功在美里的美中、泗里街的华侨中学、诗巫的卫理中学和中华中学内，都组建起了同盟的地下党组织。

　　工运和农运活动也是在那之后，逐步展开的。

　　“砂拉越是多元民族之邦，有伊班族、比达友族、马来族、马兰诺族、加央族、肯雅族、普南族等等不知道多少个民族。”冯白驹一点一点说道，“这么多民族，不只占人口的大多数，而且这些人口中95%以上都是农民，还都居住在最广大的、具有战略意义的地区。”

　　江河海若有所思地点着头，他隐隐约约通过来中国参与培训的那些解放同盟成员族籍，似乎大抵能猜到北婆罗洲解放同盟的构成应该还是以南洋华人为主。

　　中国和解放同盟，对北婆罗洲当地的其他土著民族影响力就都比较弱一些。

　　冯白驹没有再继续跟江河海透露其他有密级的重要情报了，由于历史原因，加予英殖民主义者长期实行分而治之的阴险政策，使得各土著民族不但经济和文化落后，而且使各民族之间产生彼此隔阂，甚至导致民族之间呈现紧张的局面。

　　当地土著和华人的关系谈不上多好，有的土著族群或主导或参与过婆罗洲历史上对当地华人的排华、屠华运动。解放同盟并非不想争取土著民族的支持，但这工作从各角度来说都还是比较困难的。

　　在柏林会议以后。同盟就加强了很多联络土著民族的努力。可对大部分同盟干部来说，他们对伊班或比达友族这些婆罗洲土著大都只有理论上的一些认识，绝大部分民族干部的民族语言初时不会听，也不会讲，只有亲自深入雨林地带，以割树胶、做生意为掩护，住进长屋和当地群众树胶芭的茅屋里，然

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